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诸葛亮的“二十八星宿分野法”怎么分?详细点。

归档日期:08-20       文本归类:戟盾矛橹      文章编辑:爱尚语录

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  推荐于2018-05-01展开全部古迦勒底人创造了星区划分法,这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系,人们为了认识星辰和观测天象,把天上的恒星几个一组,每组合定一个名称,这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等,少到一个,多到几十个,所占的天区范围也各不相同。其星官数目,据初步统计,在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说:“经星常宿中外官凡一百一十八名,积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云:“中外之官常名者百有二十四,可名者三百二十,为星两千五百,而海人之占未存焉。” 春秋战国时代,甘德、石申、巫咸等,各自建立了自己的星官体系。到三国时代,吴国的太史令陈卓,综甘、石、巫三家星官,编撰成283官1464颗恒星的星表,并绘制成星图(该星表、星图早已散佚),晋、隋、唐继承并加以发展,我国的星区划分体系趋于成熟,此后历代沿用达千年之久,这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区,内含若干(小)星官(或称为星座),据《清会典》所载,甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星,左右环列,其形如墙垣,故曰为“垣”。紫微垣是三垣的中垣,居于北天中央,所以又称中宫,或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思,各星多数以官名命名。它以北极为中枢,东、西两藩共十五颗星。两弓相合,环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录,共合37个星座,附座 2个,正星163颗,增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上垣,位居于紫微垣之下的东北方,北斗之南。约占天区63度范围,以五帝座为中枢,共含20个星座,正星78颗,增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思,星名亦多用官名命名,例如左执法即廷尉,右执法即御史大夫等。天市垣是三垣的下垣,位居紫微垣之下的东南方向,约占天空的57度范围,大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分,包含19个星官(座),正星87颗,增星173颗。它以帝座为中枢,成屏藩之状。天市即集贸市场,《晋书·天文志》中云:“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具,经营内容的市场命名,如,《晋书·天文志》云:帝座“立伺阴阳也”,斛和斗“立量者也”,斛用以量固体,斗则用以量液体,列肆“立宝玉之货”,是专营宝玉的市场,车肆“主众货之区”,是商品市场,市楼“市府也,主市价、律度、金钱、珠玉”等。关于三垣的创始年代,尚无肯定的结论,从典籍来看,紫微垣和天市垣作为星官,首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中,而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是,在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名,亦是三垣创始年代的一个佐证。二十八宿二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分,古人把沿黄道、赤道附近的星象,划分成二十八个大小不等的部分,每一部分叫做一宿,合称二十八宿,又名二十八舍或二十八星。最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、萁;北方七宿:斗、牛(牵牛)、女(须女)、虚、危、室(营室)、壁(东壁);西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方七宿:井(东井)、鬼(舆鬼)、柳、星(七星)、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官,如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等,分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内,称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。在实践中,古人醒悟到,季节的变化和太阳所处的位置有关,星象在四季中出没早晚的变化,反映着太阳在天空上的运动,但直接测定太阳的位置又难于办到,于是古人想出了间接办法,即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多(恒星月),恰好一天经过一宿。可见,二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道:“现在无疑已经证实,中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学,然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。”他又说:“二十八宿的界限一经划定,不论星群离开赤道的远近如何,中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时,只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星,就可知道了。”二十八宿创设之后,随着天文学的发展,它的作用亦不断扩大,它不仅在观象授时,制订历法方面发挥了重要作用,而且在现代天体测量学形成之前,在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等,无不起了不可替代的作用。它的推算方法是,古人在每一宿中选取一颗星作为定标星,古人称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差,称做某一宿的赤道距度(简称距度),中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离;“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差,这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统由上述可知,选取距星、测量距度是极为重要的一项工作,因此历代天文学家无不注重实测。需要指出,由于岁差的原因,各宿的距度有缓慢的变化,尽管在岁差未被发现之前,天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因,但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。四象古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分,每一部分包含七个星宿,并根据各部分中的七个星宿组成的形状,用四种与之相象的动物命名这四个部分,叫做四象或四陆,对应关系如下:东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故称为东官苍龙;北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟,故称北官玄武;西方七宿犹猛虎越出深秋初冬,称西官白虎;南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀,故称南官朱雀。苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为“四象”。对于四象,中国的不少典籍多有叙述,如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等,其中以《灵宪》中的叙述最生动,张衡写道:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱在奋翼于前,灵龟圈首于后。”中国典籍中有的称“四象”为“四维”,如《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等,这些记述又互有不同,按《石氏星经》所载,不是四象,而是分为若干小象,且西方、北方都没有完整的形象,书中写道:“奎为白虎,娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎,觜、参家璘。”又曰:“牛蛇象,女龟象。”《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同,即:苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据,设计了二十八宿与四象的关系图,堪为精彩。就现代国际通用的88星象而言,东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等座。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座 【PS】 历朝历代论述星宿分野的书很多,从《史记*天官书》到《晋书*天文志》以至于《辽史》《金史》,都有提及。但是这些书中星宿与地理的对应不是失之偏颇就是指称不确切,对应不准。比如它们常用的方法是以九州或诸侯国对应星宿,然而此二者都是一个地理范围,疆界在历史上或多有变迁,以此对应无法确切知道一个星宿对应地上的具体地点,所以这两种方法都很不恰当。

  其实,二十八宿中的每一宿都是独立完整的一个个体,内里裹含了一定的五行之气即隐能量,是完满而饱和的。就像一粒种子一样,包含着生命的力量和源泉,是独立的。所以天之阴阳兑降至地上,其所对应的地方就含有了地气,其气由星宿之气而来,所以星宿有怎样的五行之气其分野就相应有怎样的五行之气。这就犹如子之于父,是因袭的。又因为星宿是独立完整的一“粒”,所以其分野也是独立完整的一“粒”,是具体的较小的一个地理位置,分野包括其所在地理位置的地气、地势、地形,尤以地气为根。所以我用具体的一个个地理位置来说明星宿分野的所在,当然,这些位置上后来建了城,就可以辅以这些城来标志这些分野。但地理位置在前,这是自天地万物创生时就有的,是根本的;城在后,是人活动的产物,是依附的。

  有一点要说明,星宿是华夏民族独有的天文体系,它的衍生分野当然也就仅限于华夏民族的文明范围内。其实,分野标识出的地理范围就是华夏民族的原住地理区域。星宿和分野都是华夏民族独有的概念。

  大角:辽水、濡须水上游及其山脉,上谷郡。此地气乃积水收阴的雷霆木,黑云滚溢,遮荡平漠。流域之水苍亮疾劲,速走泛沫,草木矮郁,山体黑硬。

  角宿:辽水、濡须水中游及其山脉,渔阳郡。乃霹震骤阳全然外放的霹雳木,晴空电闪,耀甲烁鳞。水流纯密刚走,草木青扬,山体青硬。

  亢宿:锦西走廊,东北到华北的咽喉要道,右北平郡。此乃吸容外力绵密柔韧的弱阳木,速摩白燃,木将生火,白光子见。其势狭隘沃软,水流骞缓。

  氐宿:燕北平原,蓟郡。刚强坚亮的强阳木,聚阳之气,座山观野,抵控之所也。

  心宿:雎水中游,蒙泽之畔,商丘。红闪剧颤的强阴木,跳荡跃溅,催动之所也,亦土木相守。

  尾宿:辽东半岛,辽西辽东郡。蓝闪钩剧的中阴木,沃润连密,接延以至于渤澥之中。

  箕宿:胶水、潍水以东,胶东半岛,胶东郡。黑芥钻阴的弱阴木,刚硬虬劲。整个半岛就是一块大石头,打都打不穿,北以渤海与尾宿分野相接。

  斗宿:震泽(太湖)与其东岸的肥沃平原,姑苏。油黑泛亮的地气颜色,向东略略泛青。有六县,对应斗宿六星:延陵(常州),蕃离(无锡),姑苏(苏州),畴城(嘉定),乌程(湖州),松江。这一带土地肥沃,水气丰足,震泽青碧柔绵,建城贮民的好地方。

  牛宿:黟山(黄山)。此山即牛宿分野,因为是水德之宿分野,其色为黑,所以称黟,黑多嘛!后来唐德宗为了纪念黄帝在此采药炼丹,故改名称黄山,概黄帝之山的简称,不是黄颜色的山之意。皖南古称“夹州”,夹在长江和黟山之间的意思。黟山乃扬州后花园,水气丰密,盛产药材。本来就不是住人的地方,是供姑苏一带的人旅游玩耍,采药修炼的地方,凡夫爬于山,飞仙翔于峰之地也,概震泽后盾也。

  女宿,宁绍平原,从钱塘江入海口东到海,会稽郡。浙江就这么一块肥沃的平原,和斗宿分野一样,适合建城居住。一共四县,从西到东:钱塘,山阴,堇县,甬县。此地地气灰蓝脆硬,女子外娇弱内泼硬,看似软弱,实则凶悍,所谓越女是也。

  虚、危,山西高原东北角山脉也,代郡。此二宿合而为玄武之背甲,故二宿共一地为分野。镇肃之地气也,有暴压之势,像一个大铁砣一样镇住山西高原东北角,肃气强悍。

  室、壁,山西高原东南角山脉,上党郡。室、壁本为一宿,即室宿,为玄武紧闭咬合之上下两排利齿也。分野地气杀厉惨忍,地形碎石磷峋,其色灰黑。其民悍斗好武,敖戾难制,故秦汉时常派酷吏治上党,概难约束也。其实民难制也很好办,发点粮饷都征发了去当兵呗,戍守代郡,不说能攻杀匈奴,坚守固地总还是绰绰有余的,不是挺好?何必用酷吏呢?真是的。

  如果按壁宿从室宿分离出来的说法,硬要给壁宿对应一个分野,那就是邯郸了。不过这不是一种好的列宿方式,望以后莫取之。邯郸,坚守之城也,其象为玄武吐出的舌头,但也只有被包围挨打的份了,只是很难攻破。你看邯郸建城后在战国期间被围攻了几次?数都数不过来了,这就是命啊!

  奎宿,淄水中下游平原,临淄郡。奎为泄渎,这是因为奎是白虎的阳根,当然主排水之事。奎宿分野之大用乃是为河水入海疏导地气,河水经其旁而过,概此理也。

  娄宿,泗水上游山脉,曲阜。娄为聚众,娄是白虎的肠子,不聚集食物之众还干嘛?所以鲁国之人,只知盛物祭祀之礼,而不通神觉深妙之理。鲁,笨也,概分野气弱之故也。曲阜地气钝重笨弱,只能出出孔丘这样的傻人,真是没有办法的事情。娄宿分野最大的用处还没被开发出来,那就是在它又高又平的山顶上供奉祭品给神灵,和神交流。当然古代中国人在其南边的泰山上祭天了,但那不是最好的位置,最好的位置在泗水源头的山上。

  胃宿,山东半岛东南角的崇崮山地,琅琊郡。胃宿就是白虎的胃,装食物的。所以琅琊郡多一个个又高顶又平的大山,就是像平台一样等着神的飞碟降落在上面给咱们中国人一些好东西,算是和神交流的一个平台,也不错。地气嘛,平弱,也不强,所以只能出出诸葛亮这种中看不中用的文人。

  昴宿,伊水、洛水与河水交界之地,洛邑。昴宿分野就比较强了,涵默存养之所也,有神觉之气。周公当年在此地贮邑,算是找对地方了。洛邑正处中国中心,是中国心灵的地方,有神渊。

  毕宿,山西高原西南角的肥沃平原,安邑。此乃山西唯一的沃土之地啊,固守沃踩之地也。能积粟,可出兵,进可攻,退可守之地。

  觜宿,河水“几”字形的右上角之地,云中郡。觜,阚戾紧咬之地也,收贮内气,蓄力藏势之所也。

  参宿,河套地区,九原郡。参,白虎腰际及左右肩股也。内气发始奋张之所也,强阳进攻之地也,汉军出击匈奴之聚气地也。参宿分野,后靠乾卦天阳对应之陕北高原,前据冲旷开渺之草原,南抵朱雀之劲,地承白虎之威,军武之要地也。其民悍猛有智,果敢有节,上善民也。

  井宿,泾渭之间,咸阳。井,劲也,火之劲烫者也,地气为纯阳之火。又,井,水井也,有水,故地又含水气。故咸阳者,火中有水也,水火相守,其强至一。秦以咸阳都而一统天下,概有火有水之故也。水为其内制,火为其外扬,水火无情,其所横抖,孰不听命?故咸阳,天下之至强郡也,如心脏之于中国,为国都最善,愿人君择之!

  鬼宿,洮水下游,临洮。鬼为火之末,鬼,幻也,火焰边际之水流波状之景也。临洮地气湿阳,蒸蒸如有火蕴之象。

  星宿,岷水中游及嘉陵江与长江交汇处也,蜀郡与巴郡。蜀郡,畅旷冲任之地也;巴郡,湿热燥抑之地也,皆为星宿,朱雀之心脏也。

  张宿,金陵也。长江横北发天阳,紫金居南积重阴,玄武湖盛其势,石头城聚其气,莫愁湖揉其秀,天下至美之城也!金陵女子外强硬而内柔绵,貌美质丽,俊逸温婉,子沧魂牵梦绕之所也!惜始皇帝挖秦淮河而断其龙脉、放其紫气,金陵王气遂代代收矣。人死不可复生,地气散而不可复得,惜哉!惜哉!

  翼宿,赣水与彭蠡泽交汇之处也,豫章郡。其地水与女子皆纤弱,小巧玲珑之佳人也,对夫君百依百顺,要娶媳妇到豫章来,别错过好机会哟!物产丰富,草木繁盛,佳山秀水也。

  轸宿,湘水中下游,长沙郡。地气白绵飘缓,筑城据守,遥望南蛮,与豫章同为华夏门户也。此郡名得于星名,轸宿下就有一小星名长沙,故名也。

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